1．阅读下面的文段，完成问题。
还有一种南方的昆虫，其令人感兴趣的程度至少与蝉一样，但声名却远不及蝉，因为它总是悄无声息。如果上苍赐予它一个深得人心的第一要素——音钹的话，凭着它形体与习性的奇特，它准能让著名歌手蝉的声誉________。这里的人们称它为“祷上帝”，学名则叫螳螂，拉丁文名为“修女袍”。
科学的术语与农民朴素的词汇在这儿是相互______的，都是把这种奇特的生物看成是女预言家、苦修女。（　　）古希腊人早就把这种昆虫称之为“占卜者”“先知”。庄户人在比喻方面也是乐行其事的，他们对所见的模糊材料大加补充。他们看见在烈日烤炙的草地上有一只________的昆虫半昂着身子庄严地立着。只见它那宽阔薄透的绿翼像亚麻长裙似的掩在身后，两只前腿，可以说是两只胳膊，伸向天空，________祈祷的架势。只这些足矣，剩下的由百姓们的想象去完成。于是乎，自远古以来，荆棘丛中就住满了传递这些神谕的女预言家、向上苍祷告的苦修女了。

3．面对疫情，中国始终秉持人类命运共同体理念，加强国际抗疫合作。在国内疫情尚未解除的压力下，中国及时伸出援手，向众多国家赠送医疗物资。请用排比句式写一段话作为赠言，以表达我国人民的友好之意。

4．阅读下面的材料，完成问题。
材料一
当前，疫情局势得到有力扭转，一些商家抓住机遇，以电商直播的形式吸引消费者。不少地方领导干部，纷纷参与到电商直播活动中，为本地农产品或特色产品站台带货。
过去的电商直播更多地表现为市场的自发行为，即使有领导干部参与，也多是在贫困地区作为政府引导扶贫的一种手段，而当下的电商直播已不同以往，一方面是各家电商普遍积极参与，另一方面是领导干部大量参与站台带货，上海、深圳这样的沿海发达城市也积极参与，政府重视，领导干部亲自“下水”，使得电商直播呈现出四处“起火”的情景，展现出诱人的市场号召力和蓬勃的生命力。——摘自光明日报《电商直播是内需大循环建设重要力量》（有删改）
材料二国家级贫困县2019年第四季度与2020年第一季度农村电商销售额情况统计表
材料三
据商务部统计，今年一季度，全国电商直播超过400万场。但有数据显示，有37.3%的受访消费者曾在直播购物中遇到过消费问题。消费者拒绝直播购物的主要顾虑是“担心商品质量没有保障”和“售后问题”，这两大因素占比60.5%和44.8%。网友诟病“直播带货”存在“夸大其词”“假货太多”“鱼龙混杂”等主要问题。
“‘直播带货’绕过了经销商等传统中间渠道，直接实现了商品和消费者对接，这种模式既有电视购物的节目形式，也有网络购物的邀约信息，还有广告代言的表现存在，主播身兼经营者、发布者、代言人等多重角色，但由于监管滞后，行业没有门槛，主播素质良莠不齐，致使三俗充斥网络、虚假夸大宣传成风、假冒三无产品泛滥、售后服务难以保障，成为消费者投诉的重灾区。”中国商业联合会媒体购物专业委员副会长韩良晨说，网红经济爆发式增长带来的诸多问题日益凸显，亟待规范。——摘自四川法治报《“直播带货”虚假夸大怎么破？》

5．阅读文章，回答问题。经典阅读是一种责任
①在当今网络阅读的时代，纸质经典阅读已经成为一种非常奢侈的人生经验。现代人已经习惯了轻阅读、快阅读、消费式阅读、网络阅读，等等，纸质经典阅读似乎已经过时，我们从网络上随时可以猎取柏拉图、亚里士多德、孔子、墨子等经典人物的言行事迹。但返回到纸质经典阅读，是每一个人的权利，更是他对自己的责任。
②从网络的角度理解，纸质经典确实过于沉重、晦涩、凝固了，过于安静了。纸质经典乃是用纸质把人类流传千年的文明精神“封印”了。这些先人的精神文化血脉，如仅仅靠网络阅读是不足以消化为阅读者自身的资粮的。现代人要打开人类的文明精神、听取先贤们的深刻思想，仅仅靠网络的音频视频介质去阅读听取是不够的。在打开“封印”的文明之旅中，尤其是在跟先人对话并滋养自身的修行中，专注、精纯的纸质经典阅读几乎是不二之路。一份调查显示，在美国著名大学的阅读榜上，占前一二十名的仍是古往今来的人类经典。
③跟一般阅读有所不同，经典阅读是一种对自己的打开，是把自己从外在的世界中找回来。这一特征可以判定一个人是否读进了经典、读出了自己。有人拿着书“一目十行”，有人拿着书“心不在焉”，这些阅读都非对经典的正当态度。经典并非“咳风唾地”的时语或“明日黄花”，而是文明演进的界石、台阶。在知识爆炸的网络时代，这些界石、台阶需要我们去一一领略。在日常生活中阅读经典是如同信徒做礼拜一样听闻福音的方式，更是我们成全自己、安顿自己的方式。遗憾的是，现代人容易忽略经典，容易倾向于在网上冲浪去获取知识。但用网友们的总结，知识易得，智慧难求。
④传统社会的读书，首先是调心。没有对自己心的把握，机械地认字识文，是难以读好书，难以打开自己和经典的“封印”状态，更难以获得智慧。如同中西贯通的大儒马一浮先生所说：“故欲读书，先须调心。心气安定，自易领会。若以散心读书，博而寡要，劳而少功，必不能入。以定心读书，事半功倍。随事察识，语语销归自性。然后读得一书，自有一书之用。不是泛泛读过。须知读书，即是穷理博文之一事。然必资于主敬，必赖于笃行。不然，则只是自欺欺人而已。”
⑤马一浮先生还说：“读书如人行远，必假舟车。舟车之行，须由轨道，待人驾驶。驾驶之人，既须识途，亦要娴熟。不致迷路，不致颠覆，方可到达。故读书之法，须有训练，存乎其人。书虽多，若不善读，徒耗日力。不得要领，陵杂无序。能入理，有何裨益？”
⑥关于国民阅读的倡导是近年我国社会的热点话题，其中既有我国民对经典文化的疏离问题，也有我国民人均阅读较为低下的问题。对这些问题如何解决，如何让大家从纷繁复杂的世界和生活中有所解脱，使浮躁的心得以安顿，“应云何住，云何降服其心。”显然，阅读经典仍是方便，“安禅制毒龙”，借用孟子的话，经典之道无他，求其放心而已。——摘自《微观国学》（有删改）

6．阅读下面文章，完成问题。古籍修补匠老范
①老范做修补古籍的匠人已经15年了，到今天他还遵循一条原则：我和我所有的徒弟，都不用隔夜糨糊。
②也就是说，他的糨糊可不是市面上买来的，而是自己当天清晨熬炼、捶打出来的。
③为什么？很简单，修补古籍需要使用裱褙新纸，而新纸与残破书页之间的黏结全靠糨糊。
④糨糊只有涂得极薄，又具备极好的黏性，补好的书才不会在纸页与纸页之间鼓出一小块难看的硬痂，旧纸的肌理，才会完全融入新纸中，书页的气韵才一致。唯有自己熬出来的糨糊才有这样的效果。
⑤老范早上5点就起来打糨糊。先要自己和面、醒面，醒完面，洗出其中的面浆，再过滤、沉淀。然后把稠的面浆水用小火熬炼，熬到半透明状，再倒出来，放到打年糕的石臼里一下下捶打，让它产生韧性，直到能拉出丝来。
⑥这样的糨糊也只能用一天，因为经过24小时的水分蒸发，它的黏合力就下降了，不宜再拿来修补古籍。
⑦这么多年来，老范收徒弟，打糨糊要打三个月，看他耐不耐烦。熬过这一关的徒弟，考验依旧没完，下一步是选纸。
⑧师傅也不教徒弟怎样选纸，就把人领到库房里，让他面对一屋子乌泱泱的纸，洁白莹润的、淡黄纤薄的，像老僧的面皮一样黄中泛褐的，像无花果的果皮一样呈半透明浅红褐色的，像夕阳中的芦苇一样雪白中笼罩一缕暖橘色的……徒弟把一张张纸铺在宽大的工作台上，与原书比对。一开始，很有信心，能找出起码五六种纸来，对师傅说，这些，还有这些，都很合适。
⑨老范说，翻开古籍，再去看看。
⑩这一看，越看越没信心。从上百种纸中找出来的纸，细究起来，有的与原纸厚度不一，有的纤维纹理走向不同，有的韧性与松紧程度有差异。这些差异，将直接导致补纸刷上糨糊后膨胀系数与原纸不一样，补完后书页上就会出现皱纹。
⑪徒弟再到库房里细找，又坐着乡村巴士，到泾县的各个宣纸作坊里，去问有没有老底子的纸。因为，只有在作坊的纸库里放了起码一二十年的老纸，边缘与纸芯之间才有微妙的色彩过渡，才可能在一片手掌大的范围内，找到那种古旧的味道。
⑫找到与原纸厚度、纹理、松紧完全一致的纸，就会受到师父表扬吗？未必。老范眯着眼睛觑了半天，三下五除二把徒弟寻来的纸拨一边去，反而挑出了与之相近的一张纸。
⑬他解释说：修旧不能完全如旧，打上去的补丁既不能看出这书明显补过，也不能毫无修补的痕迹，因为这也不符合古籍所承载的历史。有一点点补过的痕迹，但整体上依旧很舒服，手感非常之平整、松软、敦厚，就像度过浩劫的人依旧有足够温暖的晚年，这样的古籍修缮才算是“得其所哉”。
⑭找到修补的材料是第一步，之后，就要着手修补。
⑮修补时，老范与他的徒弟们都不开手机，不喝水，不上厕所。尤其是那些书页已像残破的蝴蝶翅膀，吹一口气就可能让某些碎片消失不见的古籍，修补起来更是大气儿不敢喘一口。补完了，要用包着老宣纸的大青石压书，让古籍阴干压平，之后，还有折页、锤平、压实、齐栏、打眼、穿稔、掴结、装订等几十道工序在等待他们。
⑯明代周嘉胄在《装潢志》里就说古籍修复师需要有一双“补天之手”，同时需要有“贯虱之睛”，气质禀赋上更需要“灵慧虚和、心细如发”。从前当过兵的老范，竟能在50岁左右锤炼出这等气场，着实了不起。——摘自《扬子晚报》

7．名句名篇默写。

8．阅读下面古诗，完成问题。听蜀僧濬弹琴[唐]李白蜀僧抱绿绮^①，西下峨眉峰。为我一挥手^②，如听万壑松。客心洗流水^③，馀响入霜钟^④不觉碧山暮，秋云暗几重。
[注]①绿绮：古琴名，相传为司马相如所有。②挥手：指拨动琴弦。③流水：古琴曲，传为伯牙所奏。④霜钟：传丰山有钟，霜降则鸣，故称。

9．阅读文言文，回答问题。[甲]周亚夫军细柳（节选）
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐刀刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。[乙]戴胄犯颜^①中执法
上^②以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资^③荫^④，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流^⑤。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布^⑥国大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧!”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
[注]①犯颜：冒犯君主的威严。②上：指唐太宗。③资：资格。④荫：封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。⑤流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑥布：昭示。

10．阅读下面文段，完成问题。
“师傅你错怪我也。这厮分明是妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除害，你却不认得，反信了那呆子的谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。我去!我去!﹣﹣去便罢了，只是你手下无人。”——节选自《西游记》